Aus Sokrates, Kirchengeschichte I, 8:

Aber das Übel war zu stark geworden, sowohl für die Ermahnungen des Kaisers als auch für die Autorität des Überbringers seines Briefes; denn weder Alexander noch Arius ließen sich durch diesen Appell erweichen, und außerdem gab es unaufhörlich Streit und Aufruhr im Volk. Außerdem gab es dort schon vorher eine andere lokale Quelle der Unruhe, die dazu diente, die Kirchen zu beunruhigen, nämlich der Streit um das Passahfest, der nur in den Regionen des Ostens geführt wurde. Er rührte daher, dass die einen das Fest mehr nach dem Brauch der Juden halten wollten, während die anderen seine Feier durch die Christen in der ganzen Welt bevorzugten. Dieser Unterschied beeinträchtigte jedoch nicht ihre Gemeinschaft, obwohl ihre gegenseitige Freude notwendigerweise behindert wurde. Als nun der Kaiser sah, dass die Kirche wegen dieser beiden Ursachen in Aufruhr war, berief er ein allgemeines Konzil ein und lud alle Bischöfe per Brief zu sich nach Nicäa in Bithynien. Dementsprechend versammelten sich die Bischöfe aus den verschiedenen Provinzen und Städten [...].

Hier der liturgische Text, der die Antwort enthält:

Wir glauben an den einen Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
der alles geschaffen hat, Himmel und Erde,
die sichtbare und die unsichtbare Welt.

Und an den einen Herrn Jesus Christus,
Gottes eingeborenen Sohn,
aus dem Vater geboren vor aller Zeit:
Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater;
durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserem Heil
ist er vom Himmel gekommen,

hat Fleisch angenommen
durch den Heiligen Geist
von der Jungfrau Maria
und ist Mensch geworden.

Er wurde für uns gekreuzigt
unter Pontius Pilatus,

hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift
und aufgefahren in den Himmel.

Er sitzt zur Rechten des Vaters
und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten;
seiner Herrschaft wird kein Ende sein.

Wir glauben an den Heiligen Geist,
der Herr ist und lebendig macht,

der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn
angebetet und verherrlicht wird,
der gesprochen hat durch die Propheten,
und die eine, heilige, katholische
und apostolische Kirche.
Wir bekennen die eine Taufe
zur Vergebung der Sünden.
Wir erwarten die Auferstehung der Toten
und das Leben der kommenden Welt.

Hier der entsprechende Bericht bei Sokrates, Kirchengeschichte I,8:

Dieses Glaubensbekenntnis wurde von dreihundertachtzehn [Bischöfen ] anerkannt und gebilligt; und da es, wie Eusebius sagt, in Ausdruck und Empfindung einmütig war, schrieben sie es ab. Nur fünf weigerten sich, sie anzunehmen, weil sie den Begriff homoousios, 'wesensgleich ' oderwesengleich, ablehnten: Eusebius, Bischof von Nikomedien, Theognis von Nizza, Maris von Chalcedon, Theonas von Marmarica und Secundus von Ptolemaios. Denn ", so sagten sie, "da dasjenige wesenhaftist, was von einem anderen entweder durch Teilung, Ableitung oder Keimung ist; durch Keimung, wie ein Spross von der Wurzel; durch Ableitung, wie Kinder von ihren Eltern; durch Teilung, wie zwei oder drei goldene Gefäße von einer Masse, und der Sohn ist vom Vater auf keine dieser Weisen; darum erklärten sie sich unfähig, diesem Glaubensbekenntnis zuzustimmen. Da sie also das Wort Konsubstantialität verhöhnten , wollten sie die Absetzung des Arius nicht unterschreiben. Daraufhin verurteilte die Synode Arius und alle, die seinen Ansichten anhingen, zum Bann und verbot ihm gleichzeitig, Alexandria zu betreten. Gleichzeitig schickte ein Edikt des Kaisers Arius selbst ins Exil, zusammen mit Eusebius und Theognis und ihren Anhängern; Eusebius und Theognis gaben jedoch kurze Zeit nach ihrer Verbannung eine schriftliche Erklärung über ihren Gesinnungswandel und ihre Übereinstimmung mit dem Glauben an die Konsubstantialität des Sohnes mit dem Vater ab, wie wir im weiteren Verlauf zeigen werden.

Hier der liturgische Text, der die Antwort enthält:

Wir glauben an den einen Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
der alles geschaffen hat, Himmel und Erde,
die sichtbare und die unsichtbare Welt.

Und an den einen Herrn Jesus Christus,
Gottes eingeborenen Sohn,
aus dem Vater geboren vor aller Zeit:
Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater;
durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserem Heil
ist er vom Himmel gekommen,

hat Fleisch angenommen
durch den Heiligen Geist
von der Jungfrau Maria
und ist Mensch geworden.

Er wurde für uns gekreuzigt
unter Pontius Pilatus,

hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift
und aufgefahren in den Himmel.

Er sitzt zur Rechten des Vaters
und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten;
seiner Herrschaft wird kein Ende sein.

Wir glauben an den Heiligen Geist,
der Herr ist und lebendig macht,

der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn
angebetet und verherrlicht wird,
der gesprochen hat durch die Propheten,
und die eine, heilige, katholische
und apostolische Kirche.
Wir bekennen die eine Taufe
zur Vergebung der Sünden.
Wir erwarten die Auferstehung der Toten
und das Leben der kommenden Welt.